天葬场选在什么地方 天葬的过程是什么

导读：天葬是丧葬方式中的一种，选择天葬场地是有严格讲究的，那么天葬场选在什么地方呢？一般是在天葬台，最初的天葬台不知道是由谁来负责选择的，但是在选择了之后就比较固定。那么天葬的过程是什么呢？和万年历小编一起去查询了解下吧。

天葬

天葬场选在什么地方

天葬场多在离当地寺院不远的名山上，有的设在山腰，有的设在山顶。有的地方的天葬台还有上中下之分，上台为葬喇嘛所用，中台为葬世俗男子所用，下台为葬妇女儿童所用。有的地区没有固定的天葬场，若死者没留下遗嘱交代升天地点的话，可由喇嘛通过占卜决定，也可以由死者的子女决定在何处天葬。目前西藏各地都有天葬场，城市所属的天葬场较多，如在拉萨市西郊和北郊就各有一个较大的天葬场。而在西藏广大农村则是几个村庄合用一个天葬场。藏民从事天葬一般是就近操作，但也有一些藏民比较注重对天葬场的选择，他们往往选择有名的天葬场。如位于藏北索县羌达尼姑寺附近的天葬场，不仅附近藏民会把他们的死者送到这里天葬，甚至遥远地区的藏民也会辗转前来。有的因路途太远，运尸困难，死者家属便把死者的头发、牙齿、指甲等送到这里来天葬，以帮助死者尽快升入天堂。据说大家趋之若鹜的原因，是因为这个天葬场是建在地狱之王的眼睛上。每当尸体送来，地狱王的慧眼即刻就能识别此人生前的善行劣迹，马上可以决定送其上天堂还是下地狱，减少了许多中间环节，使死者少受一点罪。由于有上述好处，所以大家愿跑远路来此天葬。

尸体运到天葬场，先将尸体安置在天葬台上，并在附近堆起俗称“桑”的松柏香堆，上面撒上血、脂、肉三荤和酥、乳、酪三素与青稞酒。一切安排好后，就由俗称“惹甲巴”的天葬师来举

行天葬。这些天葬师先净一净手，然后念经超度亡灵，接着一边念咒，一边用刀肢解尸体。肢解一般先从背部下刀，逐步分解。若死者是僧徒，要先在背上画一个有宗教意义的花纹，然后将肉剔下来切碎，堆在一旁，并将骨头砸碎，拌入糌粑，和着血水搓成一小团。因为藏民认为，一点血腥味都不能留在地上，这才意味着死者的整个身躯升入天堂。与此同时，其他人则点燃“桑”烟，此称“煨桑”，是对天神的供奉。随着袅袅青烟的升起，这一方面意味着亡魂可以驾着轻烟升天，另一方面这熏烟也是对神鸟发出邀请的信号。

天葬

天葬的过程是什么

过一会儿，一只只凶猛的苍鹰、秃鹫从四面八方飞临天葬台，降落在山坡上。见到神鸟降临，送葬的人哼起低沉悲壮的歌曲，悼念死者；天葬师一边诵经，一边开始喂鸟，他们先用骨团喂鹰鹫，再喂以尸肉，这样，鹰鹫就可以较快把尸体完全吃干净。有的地方则先喂尸肉，然后再把骨头砸碎拌糌粑等再喂。有的地方先剖开死者的腹部，任鹰鹫啄食后，再敲骨喂鹰。(图15)如果同时有男女一起天葬，一般要先男后女。这主要是因为女尸的肉比男尸的肉更容易让鹰鹫吞食。总之，这些技巧的目的只有一个，就是天葬时不要留下剩余。因为藏族受佛教的影响，认为鹰鹫是“空行母”的化身，人的尸体被鹰鹫吃了以后，亡魂便可升往天界。所以他们相信，如果鹰鹫把死者的尸体吃得一点不剩，这就表示死者生前没有一点罪孽，其能够跟随“桑”烟和借助鹰鹫很快升天。否则就认为死者生前的罪孽未消，灵魂尚处于飘荡无依的状态，死者的家属需请喇嘛为其诵经祈祷，消灾、超度，拯救亡魂，使之完成正果。但在极个别的地方，也有保留死者头骨的习俗。如在藏北比如县热西区茶曲乡多多卡地方有个天葬场，至今还保存无数死者的头骨。据传这是由当地朱带寺已故的达普活佛的一个指令导致的。他在世时曾关照当年的天葬师：尸身喂了鹰鹫，头骨可以保存起来，使每个活着的人看到他们，就会想到自己的归宿，不由自主地要念一遍六字真言。这以后，多多卡就成为西藏为数极少的保存有头骨的天葬场了。

喂鹰鹫的过程大多只有半个钟头，当天葬师放好碎尸和发出喂鹰的信号，在旁静观的大群鹰鹫会簇拥而来，争相啄食，不一会儿功夫，就把尸体连骨带肉统统吃光。鹰鹫吃完飞走后，还会飞来一些乌鸦，在解尸台上和附近寻找残渣。到这时，天葬仪式算是结束了。天葬师们收起藏刀、用具，用糌粑搓洗手上的血迹余腥，端起煮好的酥油茶喝完，收拾好东西。死者亲友向天葬师交付一定数量的天葬费后，大家这才下山，踏上归途。

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